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湖南有个“道县”,出了个周敦颐

2018-05-12 12:45:16 来源:人民交通网 字体:

                    人民交通网首席记者 李凌

说起周敦颐,估计能够想起他的人不多,但读起《爱莲说》,相信大家都不陌生。周敦颐,又名周元皓,北宋时期道州营道楼田堡人,(今湖南省道县),世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一,是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖,文学家、哲学家,著有《周元公集》、《爱莲说》、《太极图说》、《通书》。所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念,为后世的理学家反复讨论和发挥,构成理学范畴体系中的重要内容。

有幸受到道县好友张斌先生和义长卿先生的邀请,前往道县调研,正值周敦颐诞辰1000周年庆典余温。2017623日,周敦颐诞辰1000周年纪念活动暨第八届理学文化节在湖南省永州市道县开幕,举行了濂溪书院揭牌、敬献花篮等仪式,期间举办了周敦颐哲学思想、理学人物与流派学术研讨会、濂溪后裔座谈会等主题活动。道县县委政府将周敦颐故居以及当地相关景点修扈复古,瞻仰之后,顿觉当地人文历史深远,值得推广。

周敦颐其哲学思想的核心就是一个字。是他关于天道、人道、天人合一之道的最高境界的表达。在《太极图说》中,周敦颐认为人与万物同样都是二气交感所化生出来的,而其源都是太极,再由太极推及到了人极,也就是把人的道德、人性看成是与宇宙生生过程相同的无极太极、阴阳五行的过程,这样,周敦颐便为他的诚的理论奠定了宇宙论的基础。周敦颐如此推重,就是坚信人类具有真诚善良的本性。他发挥了《中庸》关于的思想,从宇宙论进而推演出人道观,建立了以为本的伦理道德学说。

周敦颐推崇以德治天下,体现在修圣德、重师道、推礼乐三个方面。修圣德,周敦颐称之为立人之道;重师道,周敦颐认为,使天下人从善而不为恶,唯一的办法就是重师道;推礼乐,周敦颐认为:礼,理也;乐,和也。礼的实质在于理,的本意在于治。

     周敦颐的刑治思想体现在他的德刑观和慎刑观上。在周敦颐看来,刑治是为弥补道德的不足而采取的万不得已的选择。他指出圣人以天道为法则,主要是以政养万民,德治是最好的养民方法和手段。他主张慎刑,不到万不得已的时候不轻易使用刑治。

周敦颐是宋明道学的开创者,在当时儒、佛、道合流的形势下,从对于《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”以及五行阴阳学说等思想资料进行熔铸改造,并为宋以后的道学家提供“无极”、“太极”等宇宙本体论的范畴和模式来说,周敦颐确有“发端之功”。二程的“扩大”,朱熹的“集大成”,就一定意义说,都不过是在周敦颐原有的思想基础上使道学理论更加完善化、系统化而已。

虽然春雨绵绵,但想要感悟周敦颐的“理学”,少不了去一个地方——“月岩”。月岩位于都庞岭东麓,距周敦颐故居约七公里。岩洞内周围削壁千仞,白石璀莹。这个巨大的岩洞,还有东西两座洞门。最为奇特神秘的是,在这个岩洞内的不同位置,可以看到不同的景物变化。如果你从东洞门进,朝西洞门行走,往头上的洞口看去,开始只能见到一弯“残月”,形似蛾眉,如下弦月。再往前走,那“月亮”像镰刀、像小船,由缺而圆。到了岩洞中央,当顶便是一轮“皓月”,成为“望月”。继续往前走,这轮“皓月”又逐渐由圆而缺,最后又是蛾眉一弯,成为“上弦月”。正是由于这种不同方位引起的景物变化,使月岩在人们的心目中充满了神秘感,月岩的名气也不胫而走。相传周敦颐十四岁时,曾筑室于月岩,在那里读书并在那里悟得“无极而太极”的道理,为其后来学术思想的发展奠定了基础。

深读《爱莲说》,周敦颐认为,菊为花中隐士,牡丹花为富贵者,而莲则是花中的君子。现在看,像陶渊明那样爱菊花的人太少了、越来越少了。而像作者这样爱莲的人,那大概也就更少了,那么在现实社会当中,更多的人们去爱的是牡丹这样的东西。他的话里就是说更多的人追求的是一种荣华富贵的生活。所以三种花分别暗喻了三种人生的价值追求。周敦颐很明确的告诉了我们他的价值追求,他想要做君子。我们可以这样说,君子胸怀坦荡,光明磊落,为人正直,具有独立人格,令人敬佩。我们可以做这样的一个比较,君子和隐士相比,他不避世,敢于担当,“知其不可而为之”,和追求富贵的人相比,他不追求个人的荣华富贵,而是“达则兼济天下,穷则独善其身”。由此我们可以推想,作者周敦颐也应该是一位儒者。

调研完周敦颐故居,张斌带我们来到了当地一家比较有特色的“田园综合体餐厅”——绿美生态农庄,与其说为餐厅,还不如说是一个农业种植基地。农庄主郑好是张斌的战友,老实敦厚。不多话的郑好带着我们参观农庄的生态种植基地时,却略显不绝口,因为这里是他毕生的心血。

通过生态种植后的菜品,通过厨师的精湛技艺,加工成一道道集“色香味”俱全的精品菜肴,品尝过后让每一位食客都惊呼不枉此行。

 

 

(编辑:昕恬 )

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